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By Tran Tam Tinh V

Les trois quarts au moins d'Herculanum restent ensevelis sous une couche épaisse de matières volcaniques extrêmement dures et sous des quartiers actuellement habités par une inhabitants très dense. S'il fallait attendre les résultats définitifs d'une fouille lente et particulièrement difficile, l'an 2000 serait encore trop proche pour un rendez-vous des historiens et archéologues qu'intéressent les religions orientales en Campanie. Aussi sachons gré à V. Tran Tam Tinh de nous donner dès aujourd'hui un inventaire détaillé du matériel herculanien et de faire le aspect sur les interprétations que les peintures notamment ont suscitées.

Le Catalogue (71 numéros, auxquels s'ajoute los angeles lampe de l'Addendum = n° sixty eight bis) est précédé par deux chapitres : Isis et Cybèle à Herculanum (p. 1-28) et Deux cérémonies isiaques (p. 29-49). L'auteur rappelle d'abord opportunément que beaucoup d'objets n'ont pas été trouvés à leur emplacement originel, mais qu'emportés par les coulées de cendre et de boue consécutives à des pluies torrentielles, ils ont suivi l. a. pente nord-sud de l. a. ville inclinée vers los angeles mer. Ainsi l. a. statue d'Atoum (Cat. 1
p. ninety one) ont été trouvées respectivement dans los angeles palestre et dans son vestibule d'entrée. On n'a aucune preuve de l'existence d'un Iseum ; l'Atoum (0,90 m. de haut) peut avoir servi d'idole culturelle dans un temple (p. 7), mais l'indice est insuffisant. Quant au temple de los angeles Mater deum, il devait se trouver, comme les autres édifices sacrés, sous l'actuel Ercolano, dans le quartier du discussion board. Étudiant les peintures égyptisantes du IIIe sort (p. 8-11), l'auteur en minimise avec raison los angeles signification proprement religieuse : cette imagerie relève tout au plus d'une égyptomanie mondaine. Les amulettes, collectible figurines, sistres et autres objets personnels ont été, en général, découverts in situ dans les maisons des particuliers. Le témoignage le plus significatif de los angeles dévotion populaire est l'abondance relative des statuettes d'Isis-Fortuna (p. 13-16), laquelle n'a rien à voir avec l. a. Tychè aveugle, mais représente los angeles Fortune clairvoyante et protectrice : cf. Apul., Met., XI, 15, three (In tutelam jam receptus es Fortunae, sed videntis). Une seule Isis-Panthée (Cat. three, p. 17 et fifty six) est connue à Herculanum. L'identification d'une Isis (?) kourotrophe dans l. a. statuette n° four (p. 18 s.. fifty six s.) me paraît discutable : los angeles picture des fig. 7 et eight ne laisse pas discerner nettement l. a. hint d'un « pschent » (p. 57). Harpocrate est nombreusement représenté en bronze, en argent, voire en or (Cat. forty four, fig. 20). Comme Bès (p. 22 s.), ce génie de l. a. végétation et de l. a. prospérité a valeur apotropaïque.

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